La fe vuelve a hacerse presente en Tlaxcala. Miles de peregrinos de distintos municipios del estado y de entidades vecinas han llegado al Santuario de San Miguel del Milagro para venerar al Arcángel San Miguel, agradecer los favores recibidos y pedir protección para sus familias.

La celebración, considerada una de las expresiones de religiosidad popular más importantes de la entidad, tuvo su día principal el pasado 29 de septiembre; sin embargo, la Feria de San Miguel del Milagro 2026 continuará hasta el próximo 20 de octubre, por lo que todavía se espera la llegada de visitantes al municipio de Nativitas.

A pie, en caravanas, autobuses y vehículos particulares, los creyentes mantienen viva una tradición que trasciende generaciones. Para muchos, llegar al santuario representa cumplir una promesa, agradecer por la salud de un familiar o buscar consuelo ante las dificultades de la vida.

Una aparición que marcó la historia religiosa de Tlaxcala

La devoción a San Miguel del Milagro tiene sus raíces en 1631. De acuerdo con la tradición católica, el Arcángel San Miguel se apareció al indígena Diego Lázaro de San Francisco y le reveló la existencia de un manantial cuyas aguas serían consideradas milagrosas por los creyentes.

Desde entonces, el lugar se convirtió en un importante centro de peregrinación y devoción religiosa. En el santuario, los visitantes acuden a rezar, encender veladoras, llevar imágenes para su bendición y acercarse al pozo de agua al que la tradición atribuye propiedades curativas.

Fe, turismo y economía: una celebración que mueve a toda una región

La llegada de peregrinos también representa una oportunidad económica para las familias de Nativitas y comunidades cercanas. Comerciantes, vendedores de alimentos, transportistas y prestadores de servicios encuentran en esta temporada una importante actividad comercial.

Además de su significado religioso, la festividad coloca a Tlaxcala en el mapa de las grandes concentraciones de turismo religioso del país.

Para atender a los visitantes, autoridades municipales, estatales y federales pusieron en marcha un operativo especial de seguridad, protección civil y vialidad, previsto para mantenerse durante el periodo ferial.

Más allá de las celebraciones religiosas, San Miguel del Milagro representa una tradición que ha sobrevivido durante casi cuatro siglos y que continúa convocando a personas de diferentes generaciones y lugares del país.

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La revelación de Parastoo Anita Mesri Hashemi-Dilmaghani de que recibe pagos por concepto de gastos de representación de habitantes de Chiautempan abrió un nuevo debate sobre quiénes hablan en nombre de los pueblos indígenas y bajo qué condiciones económicas lo hacen.

Durante un encuentro con medios de comunicación, la especialista en derecho indígena reconoció la existencia de dichos cobros; sin embargo, evitó explicar los montos, el origen de los recursos y los servicios prestados, al limitarse a responder que ese era “un tema que otro día informaría”. La declaración, lejos de disipar dudas, incrementó el cuestionamiento público.

La controversia no surge únicamente por el reconocimiento de esos pagos. En los últimos meses, la académica también ha sido señalada por presuntamente intervenir en procesos internos de la comunidad de San Miguel del Milagro, en el municipio de Nativitas, un tema especialmente delicado al tratarse de decisiones que corresponden exclusivamente a los habitantes de las comunidades.

A ello se suma la información dada a conocer por el Gobierno del Estado, que sostiene haber identificado que Mesri Hashemi-Dilmaghani cobraría alrededor de 500 mil pesos por brindar asesoría a grupos indígenas, ofreciéndoles acompañamiento jurídico en sus controversias frente a las autoridades. Hasta ahora, la investigadora no ha respondido públicamente a ese señalamiento de manera detallada.

El caso obliga a una reflexión de fondo. Las comunidades indígenas enfrentan históricamente rezagos, conflictos agrarios y disputas por su autonomía. En ese contexto, quienes ofrecen asesoría o representación tienen una enorme responsabilidad ética y deben actuar con absoluta transparencia sobre los recursos que reciben, los intereses que representan y los resultados que prometen.

Ser una reconocida académica —doctora en Derecho por la UNAM e integrante del Sistema Nacional de Investigadoras e Investigadores— no exime a nadie del escrutinio público. Por el contrario, una trayectoria de ese nivel demanda mayor apertura y rendición de cuentas.

La defensa de los derechos indígenas no debe convertirse en un negocio ni sustentarse en promesas difíciles de verificar.

El cargo Defensora de pueblos indígenas cobra gastos de representación a comunidades indígenas apareció primero en Martín Rodríguez Hernández.