En el marco del Día Internacional de la Mujer, la Universidad Politécnica de Tlaxcala (UPTx) llevó a cabo una serie de actividades dirigidas a la comunidad universitaria, con el objetivo de sensibilizar, informar y fomentar la igualdad de género, así como la prevención de la violencia.

Como parte de estas acciones, se realizó un mural de alas que simboliza la prevención de la violencia, promoviendo un mensaje de empoderamiento y solidaridad entre las mujeres de la comunidad universitaria. A través de este mural, se busca crear conciencia sobre la importancia de construir espacios seguros y libres de violencia dentro y fuera de la institución. La obra representa la diversidad de las mujeres, donde cada una es una pluma que, al unirse, conforma unas alas que simbolizan la libertad y el reconocimiento de todas.

Asimismo, la población estudiantil participó activamente en la creación del mural reconociendo, construyendo la sororidad, el empoderamiento y el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia.

Este mural se convirtió en un símbolo de unión y compromiso con la equidad de género dentro de la UPTx.

Además, se llevó a cabo una conferencia impartida por Ddeser Tlaxcala (Red por los derechos sexuales y Reproductivos en México), dirigida a la comunidad femenina universitaria. Dicha ponencia tuvo como propósito informar, sensibilizar y difundir información relevante para la prevención de la violencia entre iguales, reforzando la importancia de generar acciones concretas a favor de la igualdad y el respeto mutuo.

La construcción de la sororidad se fortalece a través de la comunicación, el respeto y el reconocimiento de las diversas realidades que enfrentan las mujeres en la comunidad universitaria. La UPTx reafirma su compromiso con la promoción de un ambiente inclusivo y equitativo, en el que todas las voces sean escuchadas y respetadas.

Con estas actividades, la Universidad Politécnica de Tlaxcala reitera su compromiso con la igualdad de género y la erradicación de la violencia, impulsando acciones concretas que contribuyan a la formación de una comunidad universitaria más justa e inclusiva.

El cargo CONMEMORAN EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER EN LA UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE TLAXCALA apareció primero en Martín Rodríguez Hernández.

La Navidad en México se suele celebrar todos los años en una mezcla de la tradición católica y sobre todo con añadidos muy locales: una cena familiar que se suele aderezar con platillos típicos de las distintas regiones del país, un festejo a medias entre la costumbre religiosa y la secular. Pero, ¿cuándo ocurrió el primer festejo navideño? Hace casi 500 años, de una forma muy diferente a la actualidad, en la época posterior a la Conquista y en los que una nueva Nación nacía bajo el yugo español y una evangelización que, precisamente, impulsó estos nuevos “festejos” de la mano de la fusión con algunos elementos locales ya presentes.

Todo ocurrió en 1528, apenas siete años después de la Conquista. Y cinco años después de un suceso clave para México, entonces por llamarse la Nueva España: la llegada de Fray Pedro de Gante, y sus franciscanos, que impulsaron el proceso de evangelización durante las décadas posteriores.

¿Cómo lo sabemos? Por un registro de primera mano, precisamente, de Fray Pedro de Gante. Muchos años después, en una carta dirigida al rey español de entonces, Felipe II, el misionero narra aquel momento en que nació en el nuevo continente una tradición que perduraría, con los cambios de cada época, en el país que resultaría de todos aquellos años: México.

La carta que narra la primera navidad en México

“[…] y como yo vi esto y que todos sus cantares eran dedicados a sus dioses, compuse metros muy solemnes sobre la Ley de Dios y de la fe, y cómo Dios se hizo hombre por salvar al linaje humano, y cómo nació de la Virgen María, quedando ella pura y sin mácula”, le escribe de Gante a Felipe II, sobre los sacrificios mexicas y las tradiciones de aquellos años. La carta está fechada en 1558, casi 30 años después de aquella primera Navidad mexicana.

“[…] y esto dos meses poco más o menos antes de la Natividad de Cristo”, describe el franciscano, con respecto a las celebraciones de los locales, “y luego, cuando se acercaba la Pascua, hice llamar a todos los convidados de toda la tierra, de veinte leguas alrededor de México para que viniesen a la fiesta de la Natividad de Cristo nuestro Redemptor, y ansí (sic) vinieron tantos que no cabían en el patio, que es de gran cantidad, y cada provincia tenía hecha su tienda adonde se recogían los principales, y unos venían de siete y ocho leguas, en hamacas enfermos, y otros de seis y diez por agua, los cuales oían cantar la mesma (sic) noche de la Natividad los ángeles”, cuenta de aquel primer festejo decembrino ya con la tradición católica.

Fray Pedro cuenta al rey que los indios “vinieron a los principios por bien, y algunas veces por mal, a la obediencia de la Santa Iglesia y de V. M. [vuestra majestad] Dende (sic) entonces se continuaban las iglesias y patios de gente, que no cabían, a honra de nuestro Salvador Jesucristo lo que antes se hacía a honra de los demonios”, argumenta. “Considere V. M. qué trabajos se pasarían hasta venir a estos términos; y ansí (sic) estando ellos aquella noche de Navidad en el patio de nuestro Padre”, narra el franciscano.

Luego, la carta narra cómo se alzó aquel diciembre de 1528 “una cruz de doscientos pies en alto, la cual está hoy en día en el mismo patio”, incluso décadas después. Fray Pedro argumenta que se sentía en la obligación de enseñar estas celebraciones a los “infieles” para “salvarlos”.

La celebración del Panquetzaliztli

El Panquetzaliztli era la fiesta del nacimiento del dios patrono solar del pueblo mexica, Huitzilopochtli, festejos que se desarrollaban durante el solsticio de invierno, que al mismo tiempo coincidía con la celebración cristiana del nacimiento de Jesucristo.

Sergio Sánchez Vásquez, profesor investigador del Área Académica de Historia y Antropología de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH), explica que durante los festejos a la deidad, los grandes señores, los guerreros y los pochtecas (comerciantes mesoamericanos) debían aportar cautivos, quienes escenificaban la lucha de Huitzilopochtli contra los 400 huitznáhua y la Coyolxauhqui.

Agregó que tras la batalla simulada se procedía a realizar los sacrificios de los guerreros en la cima de la pirámide dedicada al dios patrono de Tenochtitlan en el Templo Mayor, donde les abrían el pecho para extirpar el corazón y ofrendar al Sol. Otro de los rituales que se llevaban a cabo consistía en escoger a un Painal (el presuroso o el que anda deprisa), quien representaba al Dios durante su juventud. Su objetivo era recorrer casi en su totalidad la Cuenca de México, para llevar consigo la buenaventura y las bondades de la deidad a todos los pueblos.

Por su parte, el investigador Gabriel Kenrick Kruell explica que “la mayoría de los estudiosos de la cultura mexica están de acuerdo en identificar a Huitzilopochtli con el sol e interpretan la fiesta de Panquetzaliztli como representación del nacimiento del astro”.

“La fiesta de Panquetzaliztli, cercana al solsticio de invierno, celebraba no sólo el nacimiento de Huitzilopochtli-Sol ascendente sino también el destino al nadir del Tezcatlipoca-Sol descendente: las fuerzas de la obscuridad eran vencidas en el momento de su auge negativo en el sur”, añade el experto.

Pero, como en general el proceso del nacimiento de México, muchas tradiciones se fundieron en una mezcolanza difícil de discernir con el paso de los siglos. Lo único cierto es que en el país aquellas navidades instauradas en el Siglo XVI continúan fuertes, tal y como soñó Pedro de Gante y sus misioneros, aunque con las evidentes mezclas y adendas que el tiempo, la religión y las propias costumbres de los mexicanos le fueron añadiendo, quitando y olvidando.

Con información de: Sin Embargo

El cargo De Huitzilopochtli a los villancicos: así se celebró la primera Navidad en México apareció primero en Martín Rodríguez Hernández.

Integrantes del Movimiento Solidario Tlaxcalteca (MST), denunciaron a este portal la intervención arbitraria de uno de sus murales por parte de Benjamín Atonal, quien busca ser candidato a la presidencia municipal de Totolac por Morena.

A través de una llamada telefónica, los inconformes manifestaron que esta obra, que estaba ubicada en la comunidad de Tepeticpac, fue pintada en el mes de noviembre, por un grupo de mujeres que buscaba expresar el empoderamiento femenino a través del arte.

Fue hace unos días, cuando los miembros del MST, se dieron cuenta que el mural había sido cubierto en su totalidad con el nombre de este personaje, convirtiendo una obra artística en una mera propaganda política.

En este sentido, una de las inconformes solicitó a Benjamín Atonal de una explicación sobre este hecho, pues consideraron se trata de una falta de respeto para las artistas y la comunidad en general, y evidencia el desconocimiento que este personaje tiene sobre la cultura del lugar.

“Deja notar sus intereses… que no tiene conocimiento cultural local, él va a trabajar para Totolac y debe tener proyectos enfocados en la cultura… si eso hace ahorita, que podemos esperar cuando sea candidato, o en este caso si llegara a ganar” argumentaron.

Ante esto, los quejosos señalaron que la barda pertenece a un vecino de la localidad, y al momento, desconocen si Benjamín Atonal habló con él para utilizar dicha pared con fines propagandísticos.

Finalmente, indicaron que temen por la integridad del resto de los murales que tienen en Totolac y otros municipios, pues en tiempos electorales, es común que las bardas sean pintadas con los nombres de los candidatos.

El cargo Denuncian activistas destrucción de mural en Tepeticpac; la obra fue cubierta con propaganda política apareció primero en Martín Rodríguez Hernández.

En el marco de la Segunda Semana Estatal de Educacíón Cívica, el Instituto Tlaxcalteca de Elecciones (ITE) develó este jueves en sus instalaciones el mural ganador de la convocatoria de arte urbano “Imagen a la democracia” dirigida por esta autoridad a las personas privadas de su libertad en los Centros de Reinserción Social (Cereso).

Emmanuel Ávila González, Presidente del ITE, refirió que aun cuando esa población tenga sus derechos suspendidos puede participar de las actividades de educación cívica desplegadas por este órgano comicial, como parte de su proceso de reinserción a la sociedad, en un esfuerzo de inclusión y visibilización.

En el uso de la voz, el encargado de despacho de la Secretaría de Seguridad Ciudadana del Gobierno del Estado de Tlaxcala, Gilberto Zamora Ibarra, destacó la participación de 28 personas privadas de su libertad en este concurso que ayuda a sentar las bases de la inclusión, derribando estigmas y reconociendo derechos.

En tanto, el director de Prevención y Reinserción de la Secretaría de Seguridad Ciudadana, Salomón Amador González, reconoció al ITE por contribuir con acciones que suman y fortalecen el proceso de reinserción social y el sistema penitenciario del Estado.

Previo a la develación, Amador González recibió las constancias de las personas ganadoras de este concurso, mientras que los estímulos económicos, consistentes en 3 mil pesos para el primer lugar, 2 mil para el segundo y mil pesos para el tercero les serán entregados de forma personal en los próximos días por parte de esta autoridad.

En el marco de la Segunda Semana Estatal de Educación Cívica también fue emitida una convocatoria de arte urbano para el público en general, cuya ganadora fue Mariela Galicia Xochitotol, quien se hizo acreedora a un estímulo económico de 3 mil pesos, en tanto que Lied Gabriela Cruz Rosano recibió 2 mil pesos por obtener el segundo lugar y Jesús Rojas Cuahutle mil pesos por calificar para el tercero. El mural ganador fue pintado por la autora en uno de los muros de la institución y develado en días pasados.

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